Nella Solennità di oggi siamo messi di fronte ad un ideale strano: abbiamo ascoltato il discorso di Gesù, nel quale, per ben nove volte viene ripetuta la parola “Beati”, cioè felici, ma essa è impastata con povertà, lacrime, fame e sete. Come stanno insieme felicità e lacrime? È possibile la concomitanza di realtà così opposte? Di che felicità sta parlando Gesù? Che idea ha Lui di beatitudine?

Per Cristo non può esistere una felicità che faccia fuori pezzi di realtà, come il dolore, il pianto, la fame. Egli ci dice che proprio in queste esperienze ci accorgiamo che la soddisfazione che nasce da noi non regge l’urto delle circostanze, soprattutto quelle faticose. Perché spesso noi scimmiottiamo la felicità: pensate allo sballo nelle feste, alle esperienze di sfide al limite del pericolo di morte, oppure, peggio ancora, traiamo soddisfazione dalle disgrazie altrui, dalle sconfitte del prossimo.

Il santo ha un cuore grande, capace di saper godere dei momenti di vita ordinaria, ma anche nella povertà, nella persecuzione egli rimane non scappa, sperimentando la libertà di colui che non si sente schiacciato dalle situazioni di disagio e malessere. E non gode del male altrui, anzi si addolora e se può cerca di soccorrere le persone sofferenti.

Come nasce questa libertà? È un ‘opera di Dio? Troviamo nel testo tutti verbi al passivo, che era il modo degli ebrei di descrivere l’opera di Dio, non potendolo nominare perché il comandamento lo vietava.

Il santo è prima di tutto una persona che è oggetto dell’agire di Dio e non si oppone ad esso. Questo non significa non partecipare al disegno divino, ma al contrario, rispondere in modo da poter scegliere tutto ciò che aumenta la certezza dell’essere stato scelto da Cristo. San Pietro dice di cercare di rendere sempre più certa la nostra elezione, cioè il fatto di essere stati scelti nel battesimo, di essere stati oggetti di un amore misericordioso, infinito.

In definitiva, la santità è l’espressione di una incompletezza felice, come quella del bambino, che non è ancora compiuto, ma che sa che la sua maturità passa attraverso l’abbandono fiducioso all’amore di un altro.