In questa domenica il vangelo ci racconta l’incontro tra Gesù e un dottore della legge che cerca di sondare la conoscenza che il Signore, chiamato Maestro dai discepoli, ha della legge di Mosè.

Come sempre, Gesù risponde al quesito del rabbino, ma la sua risposta ha in sé una novità. Infatti, il dottore della legge esordisce con il chiedergli: “Maestro, qual è il più grande comandamento della legge?”. Gesù risponde a questa domanda aggiungendo però un secondo precetto: “Amerai il prossimo tuo come te stesso”. Perché questa aggiunta non richiesta?

Gesù introduce la novità del suo concetto di lode a Dio che parte dalla sua Incarnazione, dove Dio e l’uomo si incontrano, pur rimandando distinti l’uno dall’altro.

Non esiste l’Amore a Dio senza l’amore al prossimo e viceversa. Vediamo queste ipotesi singolarmente.

Amare Dio senza i fratelli è la tipica riduzione dell’amore a formalità liturgiche o a pie devozioni. Una fede attenta all’esteriorità, ma senza la carne. Essa vuole dare gloria a Dio, ma davanti al fratello è intransigente, duro. Questo contraddice con quello che già un martire del II sec. d. C. diceva: “La gloria di Dio è l’uomo vivente”. Tutte le preghiere, le adorazioni, i rosari trovano la loro veridicità nella misura in cui ci aprono ai bisogni del fratello, in particolare il più bisognoso.

Vivendo così si diventa analfabeti dell’amore ed esecutori perfetti di riti che celebrano in fondo se stessi.

Amare i fratelli senza Dio. È quel modo di approcciarsi al prossimo senza un orizzonte di eternità. Quando ci lanciamo nelle relazioni, nell’amare una persona ci accorgiamo che essa è inafferrabile. Tu la vuoi prendere per portarla nel recinto delle tue aspettative, ma lei, con la sua diversità, ti costringe ad uscire da quel recinto, ad andare oltre le tue immagini e ti porta sulla soglia del Mistero. È come essere su un burrone, le vertigini fermano il tuo impeto istintivo e inizi ad accorgerti dell’immensità che hai davanti e che non basta quello che sei e che hai per continuare la strada verso l’altro. Ci vuole un amore capace di tenere in sé la diversità dell’altro, un amore gratuito, che si dona senza misure. Questo l’uomo non può darselo da solo. E’ necessaria la grazia di Dio per poter amare così.

Concludendo l’amore a Dio passa necessariamente attraverso la liturgia ma trova il suo compimento nella carità verso il prossimo.