Il primo dono dello Spirito Santo è la pace. Che tipo di pace è quella inaugurata dall’irruzione dello Spirito Santo nella storia?

C’è una riduzione nata attorno agli anni ’90, quando era in voga la New Age. Essa consiste nel vedere il fine della fede come un banale stare bene, una conquista della tranquillità. La fede ridotta ad una SPA. L’uomo è chiamato ad essere in armonia con il cosmo, dissolvendosi lentamente in esso. Una sorta di panteismo che abolisce l’unicità e l’irripetibilità di ogni essere umano.

Se rimaniamo fedeli al testo del vangelo proclamato in questa domenica, notiamo che Gesù invia lo Spirito perché renda gli apostoli, a loro volta, degli inviati nel mondo ad annunciare la novità portata da Cristo.

L’ideale del vangelo, quindi, non è concepire la vita in modo da autoconservarla in un disimpegno verso la realtà, ma, al contrario, la vita come dono di sé commosso perché il mondo conosca il Figlio di Dio.

Lo Spirito ci rende capaci di uscire dalle nostre stanze dove siamo rinchiusi per paura di mostrarci al mondo per quello che siamo. Gesù dice: “Se vuoi guadagnare la vita devi perderla”, cioè la devi donare.

Cosa ce ne facciamo di stare bene e tranquilli se poi non sappiamo stare in mezzo alla gente? Se non sappiamo confrontarci con gli altri?

La comunione della Chiesa è l’habitat in cui noi cristiani siamo chiamati ad alimentare e custodire il dono dello Spirito. La Chiesa è l’anticipo del mondo nuovo, dove è possibile la concordia tra i popoli. Come è possibile questo? Perché lo Spirito Santo porta con sé il dono del perdono dei peccati. Senza perdono non è possibile la comunione. Senza il perdono i rapporti si appiattiscono in relazioni formali o in rapporti dove prevale il più forte e il più debole si adegua perdendo la sua originalità. La misericordia, invece, rende i rapporti nuovi e veri, perché non censura i limiti, ma li trasforma facendoli diventare strada per sperimentare che l’amore di Cristo vince il peccato e la morte.